撰稿人：高二文科创新实验2班  智昕蕊  潘姝冰

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，孔子时代称其为“诗”或“诗三百”。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，将孔子整理过的书称为“经”，才有了《诗经》之谓。

我怀着敬畏之心读完《诗经》，将个人一点粗浅的认知与大家分享：

《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”来自于民间，最接地气，也最有烟火气，写劳动、爱情、婚姻、服劳役之难、受剥削之苦、讽刺剥削者、赞美正直的官吏......生活的方方面面，感情的爱恨情仇，皆在诗歌中反映出来，可谓柴米油盐，嬉笑怒骂皆成诗歌。我最喜欢的就是“国风”中的一些诗歌，喜欢它的真实，喜欢它的坦率、直白。

魏风，魏在今天山西芮城东北，土地干，生产少，君主俭啬，人民生活比别的地方更苦，百姓更痛恨剥削阶级的不劳而获。正如朱熹所说“其地陋隘民贫俗俭”，因此，魏风的诗歌多是讽刺、揭露统治阶级的。诗歌本就是在劳动中产生的，一群男子在河边伐木，为剥削者造车，边劳动边歌唱，记录下来，就有了《伐檀》这首诗歌。他们质问剥削者：“不稼不穑”，“胡取禾三百廛兮”、“胡取禾三百亿兮”、“胡取禾三百囷兮”？“不狩不猎”，为何庭有“悬貆”、“悬特”、“悬鹑”？剥削者不事劳作，稻谷却堆满了他们的仓房，猎物却挂满了他们的庭院。从何而来？当然是霸占劳动人民的劳动果实。诗歌每一段结尾均是“彼君子兮，不素食兮”，“那些君子呀，是不会吃白食的”。对奴隶主的讽刺、憎恨、反抗之情溢满诗篇。《伐檀》是《诗经》中最富斗争精神的现实主义作品。

秦风，秦地原在甘肃，迫近戎狄，常年战事不断。故秦人“修习战备，高尚气力，以射猎为先”，尚武精神就是秦风的特点。《无衣》篇：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”，这是一首秦地的军中战歌。国君要兴兵伐敌，受到征召的士兵，修理兵器，备好铠甲，并肩奔赴战场。战场上，士兵们情同手足，同甘共苦，同袍、同衫、同裳，士气高昂，奋勇杀敌。这首诗也是秦能灭六国，一统天下的最好注释。  

“雅”多半是周王朝士大夫上层人物的作品，故家国意识和民族意识强。用于建立国民的信心，也用于对子孙后代的教化，教育后代对国家的认同感。《绵》全篇216字，完整讲述了周族的建国历程，是周族的史诗之一。其第六章“捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”建筑工地上，百堵土墙齐动工，铲土声、倒土声、捣土声、削土声，声声交汇，声势压倒了大鼓的声音。只写了四种声音，就仿佛让人看到了工地上人员繁多，人人忙碌，工程节奏快，宫室拔地而起的场景，也让人联想到周族在快速地强大起来。

“颂”大都是宣扬德威、粉饰太平的庙堂乐章，艺术价值也不算高。

《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学之源。三千年回首，品阅《诗经》，寻一泓源头之水。