撰稿人：高一人工智能4班  李慧 文少雨

撰稿人：李慧、文少雨

推荐人：徐佳音

《历史的镜子》作者吴晗，毕业于清华大学，中国著名明史专家。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院哲学社会科学部委员，北京市历史学会会长等职。代表作有《朱元璋传》、《明史简述》、《读史札记》、《历史的镜子》等。

《历史的镜子》是吴晗的一本历史文集，正文41篇，附录2篇，主要包括历史事件、政治研究、历史人物、社会文化等。《历史的镜子》不仅是一本历史知识读物，还具有极高的学术价值。

书中第四篇是《治人与法治》。关于人治与法治，历史上政治家有两种观点，一是“有治人，无治法”，主张人治。另一种观点是“有治法，无治人”，主张法治。在君主世袭制下，这两种观点都各有弱点。直到二十世纪，君主世袭制被废除，治人由民主选举产生，治法由民主制定，治人依法治国，否则将被撤换。以人治，亦以法治，治人受制于法，治法运用于治人。人治论者与法治论者至此合流。中国古代历史上的太平盛世也均是治人依法治国的时代。汉文帝开创的文景之治，是中华文明迈入帝国时代后的第一个盛世。汉文帝所以为治人，就在于他能守法和爱民。薄昭是文帝的亲舅舅，犯法当死，文帝流涕赐死。邓通是文帝的宠臣，他在朝堂上的举止有违国家礼仪，丞相申屠嘉把他招致府中诘责，邓通叩头请罪流血不止。文帝不但不袒护他，还遣人向丞相道歉。文帝对人民的爱护，更是无微不至，劝农桑，敦孝悌，恭俭节用，与民休息，达到了海内殷富、刑罚不用的境界。治人之所以使国治，是尊绳于“以民为本”的治法。

吴晗先生在书中评论了一些历史人物，鉴证了他们影响时代的力量。其中有一篇《谈曹操》，他为曹操翻案正名。在戏剧、小说中，曹操都被塑造成“奸雄”的形象。他“挟天子以令诸侯”，没有忠于刘姓汉室，依据封建体制、封建道德而言，他在当时当地被称为“奸”，但从整个历史看，在此时此地的我们还要把他称为“奸雄”吗？评判历史人物的历史地位，应该看他是否推动了历史的进步。曹操统一了北方，结束了“白骨露於野，千里无鸡鸣”的军阀混战、民不聊生的悲惨局面，建立了安定的社会秩序。他施行屯田制，推广稻田，改进工具，五年后“建安中仓廪充实，百姓殷足”。他兴建学校，“县满五百户，置校官”。他招集文士，奖励文艺创作，建安文学的形成，他是有诱掖奖劝的功劳的。他在政治上抑制豪强，用人唯才，不问家世，加强了统治机构的力量，他创制的中书令体制一直沿用到元朝。由此来看，曹操对当时人民有很大功绩，推动了历史的进步，他应该被称为“能臣”。当然，曹操镇压过黄巾起义，坑杀了徐州数万百姓、袁绍的八万降军，因私怨杀掉崔琰、华佗，杀死了吕伯奢一家。这些是曹操的罪过。就整体而言，曹操是一个功大于过的人。

以铜为鉴可以正衣冠，以古为鉴可以知兴废，以人为鉴可以明得失。历史是一面镜子，它不仅可以照出王朝兴废,朝代更易，还可以照出当时人们的思想，社会的风俗，以及那些隐藏在外表之下的复杂人性。深读此书，你将受益匪浅。

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